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  道士们用"道"字来称他们底宗教,所以在讲道教以前,当先把道底意义略为述说一下。固然,一切名辞都有它底原本意义和以后发展底解释意义。道底原本意义只是道路,是人所行底道路。到春秋以后,"道"字才附上玄学底意味,因而产出许多解释。最初底解释是宇宙依以运行底轨则便是道,凡宇宙间一切底现象都是道底示现。现象底道是从创造以至化灭底历程,用现在通用底术语便是时间与空间,但在古道家底名辞里便叫做"造化"。造化也就是道底异名。道底威力非常地大,万物若果顺应它便是有造化,就是说,万物生灭底程序不乱,各依着应历底途程,该生底时候生,该灭底时候灭,彼此该发生关系底时候发生关系,该互相拒绝底时候互相拒绝。天灾人患便是没造化。不当病而病,不应老而老,不该死而死,便是没造化,便是无道。顺应是很要紧的,所以说,"天地以顺动,放日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服"。无论道儒,都把这道看为得之则生失之则死底至宝,自然与人间一切底活动都离不了它。

  赔经·系辞》(上)里载着"一阴一阳之谓道",若依这意思把道分析起来,便成天道与地道。《易经·说卦》说:"立天之道,日阴与阳;立地之道,日柔与刚。"阴阳是属于性的,柔刚是属于质的。合性与质便是整个底道。至于说,"立人之道,日仁与义",乃是属于事的、为的,或可以说是道示现于人间底活动状态。人道比起天地之道实在算不了什么,不过是对于大道为很渺小的模仿而已。

  道家与儒家所讲底道底不同处,在前者所注重底是阴阳柔刚之道,后者是仁义之道。儒家也承认人是"共天地之德;"是"与天地合其

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